Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!
Приветствую вас дорогие участники дискуссии о моём Учителе Дзюнсэе Тэрасаве!
Во-первых хочу спросить некоторых из вас: кто вас научил так общаться? В какой буддистской традиции и школе учат вести дискуссии с высокомерием, гордыней, оскорблениями и не по существу? Тот кто так поступает автамотически записывает себя в ряды прилипившихся к Дхарме и клевещущих на истинного подвижника Лотосовой Сутры и сам Амитабха бессилен уже помочь такому человеку. Будьте со словами по осторожней! Они рождают такую карму что потом много жизей приходится расхлёбывать.
Мы разные и мы можем не соглашаться в чём то, но опускаться до уровня базара и склок это не достойно учеников Будды!
Если у вас есть какие то сомнения и вопросы относительно проповедей достопочтенного Дзюнсэя Тэрасавы и его деятельности - то чётко формулируйте вопрос (по существу) и спрашивайте. Если нужно сам Учитель даст вам ответы опираясь на слова Будды, коментарии великих мастеров, собственные откровения и свой опыт 40-летней практики во многих частях света в самых тяжёлых условиях.
От себя хочу сказать, что Учитель пытается донести Екаяну - Одну Колесницу Будды о которой Татхагата поведал только в Лотосовой Стре. Согласно этому Учению Будда вечно существует в этом мире и его Дхарма никогда не исчезает. Поэтому Учитель хочет вскрыть общечеловеческое духовное единство, презывая вернуться к общечеловеческим духовным корням, которые хранились людьми ещё в доисторические времена. Версии Учителя о роли Саков и Скифов и вообще кочевников можно принимать или не принимать - ведь у каждого своё мнение. Но зачам со злбой отметать то в чём не разобрался. Ведь верси Учителя есть множество фактических поддтверждений и многие учёные предерживались того же мнения ещё в 19 - м веке (В.В. Григориев назвал мировозрение сако-скифских племён "доисторическим буддизмом").
Преждне чем приступать к обсуждению давайте помнить, что в каждом из нас природа Будды и каждый из нас достоин должного почтения хотя-бы только по этой причине.