Онкопсихология и буддизм

Мингалаба

Участник
В лекции психиатра Данилина о психотерапии раковых больных есть интересная околобуддийская гипотеза о том, опухоль - это преждевременная реинкарнация
( Теория психоаналитика Отто Ранка о преодолении родовой травмы через переживания нового рождения дополняется современными данными о совпадениях в стадия развития человеческого эмбриона и раковой опухоли на клеточном уровне ).


http://www.youtube.com/watch?v=3ZeoaoxegBk
 
В лекции психиатра Данилина о психотерапии раковых больных есть интересная околобуддийская гипотеза о том, опухоль - это преждевременная реинкарнация
( Теория психоаналитика Отто Ранка о преодолении родовой травмы через переживания нового рождения дополняется современными данными о совпадениях в стадия развития человеческого эмбриона и раковой опухоли на клеточном уровне ).


http://www.youtube.com/watch?v=3ZeoaoxegBk

Есть теория тибетского буддизма на этот же счет. Опухоли = следствие воздействия со стороны гьялпо.
 
Просмотрел текст этого выступления Данилина и не увидел там реинкарнации. Преодоление личностного кризиса ценностей как бессознательное самопорождение (онкоопухоль) - это еще не реинкарнация...
 
Просмотрел текст этого выступления Данилина и не увидел там реинкарнации. Преодоление личностного кризиса ценностей как бессознательное самопорождение (онкоопухоль) - это еще не реинкарнация...

Термины "самопорождение" и "реинкарнация" обладают одинаковой гипотетичностью.
 
По-моему, нет.

Если не сложно, то дайте, пожалуйста, ссылку на материалы, где показано сходство развития опухолей и онтогенеза. Раковые клетки бессмертны, т.к. они могут делиться бесконечно, обладают ли таким свойством клетки зародыша и до какой стадии, ведь во взрослом организме (многоклеточных) число делений клеток ограничено пределом Хейфлика...
 
Спасибо, оказывается это старая идея. Жаль, что ссылки только на украинский институт. Жаль также, что самая интересная часть статьи "Таблица. Некоторые этапы онкогенеза и эмбриогенеза" отсутствует.
 
Есть теория тибетского буддизма на этот же счет. Опухоли = следствие воздействия со стороны гьялпо.

Объяснение причин рака вмешательством злых духов гьялпо - это тоже самое, что объяснять всё непостижимым промыслом какого-нибудь бога-невидимки. Любое богословие может приводить к дискредитации собственных возможностей. Для людей уже осознавших свою обречённость гораздо важнее найти внутренние причины к выздоровлению и просветлению.

"Экзистенциальный кризис" и онкодипрессия - это дуккха.
Теротя Отто Ранка о повторном переживании родовой травмы - это проектирование нового перерождения.
Опухоль - это несвоевременная материализация перерождения. В этом плане опухоль можно сравнить с внематочной беременностью.
Буддийская проповедь направлена на то, что не надо спешить с новым перерождением, надо искать ниббану.
 
К буддизму эта инфа не имеет никакого отношения, но зато про рак, в первую очередь, молочной железы. Подарок женщинам: не ешьте мясо. Отдайте его своим мужчинам. :)

Читал и не верил, но ресурс зело и борзо достойный, имхо, книжка, откуда взята глава, представлена так

отрывок из книги «Китайское исследование» профессора кафедры пищевой биохимии Корнелльского университета Колина Кэмпбелла. В основе книги лежит самое глубокое исследование связи между тем, что мы едим и тем, чем мы болеем

Главы | Жиры и внимание к онкологическим заболеваниям
 
Объяснение причин рака вмешательством злых духов гьялпо - это тоже самое, что объяснять всё непостижимым промыслом какого-нибудь бога-невидимки. Любое богословие может приводить к дискредитации собственных возможностей. Для людей уже осознавших свою обречённость гораздо важнее найти внутренние причины к выздоровлению и просветлению.

"Экзистенциальный кризис" и онкодипрессия - это дуккха.
Теротя Отто Ранка о повторном переживании родовой травмы - это проектирование нового перерождения.
Опухоль - это несвоевременная материализация перерождения. В этом плане опухоль можно сравнить с внематочной беременностью.
Буддийская проповедь направлена на то, что не надо спешить с новым перерождением, надо искать ниббану.

Богословие приводит к раскрытию возможностей. Гьялпо - вполне реальные нематериальные сущности. Напоминаю, что презрительное отношение к другим конфессиям не является буддистским подходом. Кроме того: неведение о существовании феномена не является опровержением существования феномена.
 
Богословие приводит к раскрытию возможностей. Гьялпо - вполне реальные нематериальные сущности. Напоминаю, что презрительное отношение к другим конфессиям не является буддистским подходом. Кроме того: неведение о существовании феномена не является опровержением существования феномена.

Никто не предлагал обсуждать существование богов. Любое обсуждение этого вопроса - это уже втягивание в богословие. Строго говоря, для тхеравадинских монахов существует винайский запрет на хвастовство сверхъестественными способностями. Общение с могущественными нематериальными невидимками - это претензия на исключительность. По классификации нарушений - это параджика и за это выгоняют из монахов.

Для нас гораздо полезнее обратить внимание на современные методики лечения рака под гипнозом. В частности интересен опыт лаборатории психосемантики психфака МГУ.

http://www.psychologos.ru/articles/view/kucherenkozpt_vladimir_viletarevich
 
Никто не предлагал обсуждать существование богов. Любое обсуждение этого вопроса - это уже втягивание в богословие. Строго говоря, для тхеравадинских монахов существует винайский запрет на хвастовство сверхъестественными способностями. Общение с могущественными нематериальными невидимками - это претензия на исключительность. По классификации нарушений - это параджика и за это выгоняют из монахов.

А где граница между хвастовством и ассертивной декларацией существования? Например, если монах говорит: "я могу исцелять рак" или "я умею преобразовывать неблагое в благое" - это хвастовство или нет?

Что же до общения с гьялпо - это факт, который достойней скрывать, чем хвастаться. И гьялпо - отнюдь не божества.
 
А где граница между хвастовством и ассертивной декларацией существования? Например, если монах говорит: "я могу исцелять рак" или "я умею преобразовывать неблагое в благое" - это хвастовство или нет?
Что же до общения с гьялпо - это факт, который достойней скрывать, чем хвастаться. И гьялпо - отнюдь не божества.

По Винаи монахи не должны заниматься врачеванием.
 
Общение с могущественными нематериальными невидимками - это претензия на исключительность.
Да уж... "прекрасный" аргумент, обосновывающий чье-то несуществование. Вместо того чтобы в своем уме убрать склонность к хвастовству, вместо этого конечно лучше отрицать чье-то существование. Ведь параджика это конечно же их существование, а не своя склонность к хвастовству. А то как признаешь что они существуют, так и они же виноваты в том, что хвастаешь и параджика. А общение с материальными влиятельными видимками не бывает претензией на исключительность? Их тоже давайте уничтожим теперь?
 
Для нас гораздо полезнее обратить внимание на современные методики лечения рака
кстати, о методах лечения рака и буддизме. В монастыре, где мы проходили ретрит, был мальчик саманера. У него была лейкемия, врачи отказались лечить. За год медитации випассаны лейкемия ушла. Сейчас там тоже медитируют несколько безнадежных онкобольных, у некоторых есть заметные улучшения.
 
В лекции психиатра Данилина о психотерапии раковых больных есть интересная околобуддийская гипотеза о том, опухоль - это преждевременная реинкарнация
( Теория психоаналитика Отто Ранка о преодолении родовой травмы через переживания нового рождения дополняется современными данными о совпадениях в стадия развития человеческого эмбриона и раковой опухоли на клеточном уровне ).


http://www.youtube.com/watch?v=3ZeoaoxegBk

а в чем вопрос-то?
 
Назад
Верх