46 дополнительных обетов
Помимо восемнадцати коренных обетов имеется 46 дополнительных (ветвей) обетов.
Все вместе они представляют собой метод развития бодхичитты и защиты ее от
вырождения. Поэтому обеты являются источником счастья и верным способом
непричинения вреда живым существам.
46 ветвей обетов предполагают, что вы отойдете от следующих падений:
1-7 обеты относятся к совершенству щедрости
1. Пренебрегать ежедневными обращениями к Трем Драгоценностям.
Приняв однажды обеты бодхичитты, необходимо приумножать достоинство.
Поэтому вам надлежит принять прибежище в Трех Драгоценностях и каждый день
со стороны тела совершать подношения и простирания им, со стороны речи
возносить прославления и молитвы им, со стороны ума воздавать почтение им.
2. Думать о желаниях и их удовлетворении.
Если вы не обуздаете себя в действиях, порожденных омрачениями, будете позволять
себе желания, никогда не довольствуясь тем, что у вас есть, то вы окажетесь в
постоянной зависимости от предметов материального благополучия и удовольствий
циклического существования, что ломает этот обет-ветвь.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Вторым нарушением является неприменение противоядий по отношению к собственной скупости или ослабление этих противоядий из-за сильной привязанности к имуществу, славе, репутации и т.д. Вы не довольствуетесь тем, что имеете, и испытываете сильное влечение к привлекательным объектам, не боритесь с желанием, когда оно появляется в вашем уме. Поэтому правило требует не следовать за возникшим в уме вожделением, а применять противоядие от него.
Суть данного правила заключена в постоянной работе бодисатвы над собой. Имеется ввиду, что ему не следует повторять свои ошибки. Если один раз совершено нарушение, то продолжения не должно быть. Объектов вожделения много, наше эго постоянно чего-то хочет, требует. Кто действительно встал на Путь, обязательно будет изменяться в лучшую сторону. У бодисатвы будут исчезать одна за другой привязанности и открываться новые силы, способности. Если у человека нет изменений, значит, его истинная практика не началась и пока остаётся на уровне слов. Человек, всем сердцем осознавший ущербность сансары и пагубность грехов, откажется от всех проступков или хотя бы их большинства, чтобы затем искоренить и оставшиеся привязанности. Если такого понимания недостаточно, значит, ещё велики страсти, привязанности к себе, поэтому такой практик, скорее всего, будет понемногу уменьшать вторичные падения, отложив трудные для него правила на потом.
Хотя падения данного вторичного правила можно исправить покаянием, например, или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно некоторое накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем продвижение по Пути будет затруднено, реализации будут приходить дольше. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, нужно ежедневно работать над собой, искоренять свои недостатки. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить радость и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/c/1708505174/960
Третье нарушение. Неуважение к старшим – нарушение по отношению к особым объектам. Здесь «старшими» называются те, кто развил больше добродетелей путём длительной практики Дхармы, и те, кто принял обет бодисатвы раньше.
Здесь имеется ввиду беспрекословное подчинение и проявление всяческого уважения. Суть данного правила заключена в смирении, терпении. Бодисатва не должен возражать, перечить и действовать против старших. И уж тем более сквернословить, оскорблять, бранить их или распространять какие-то плохие слухи. Исключением могут быть лишь те случаи, когда старшие действуют не в соответствии с Дхармой. В этом случае бодисатва может открыто, в лицо высказать своё несогласие в мягкой, вежливой форме. Истинные ученики Будды, бодисатвы не могут соперничать, конкурировать друг с другом, не могут браниться, рваться к власти, богатству. Поэтому в принципе не может быть какого-либо проявления неуважения к кому-либо, тем более к старшим. Кто действительно встал на Путь, обязательно будет изменяться в лучшую сторону. У бодисатвы будут исчезать одна за другой привязанности и открываться новые силы, способности. Если у человека нет изменений, значит, его истинная практика не началась и пока остаётся на уровне слов.
Хотя падения данного вторичного правила можно исправить покаянием, например, или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем продвижение по Пути будет затруднено, особенно трудно будет найти подходящего Учителя, подходящее учение, текст и т.д. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем, особенно к старшим. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/c/1708505174/966
3. Не уважать старших практикующих.
Все, кто принял обеты бодхичитты раньше вас и живет в духе бодхисаттовости,
являются для вас объектом почитания и подношений. Непроявление почтения к ним
будет нарушением этого обета-ветви.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Четвёртое нарушение – не отвечать на вопросы. Когда вас о чём-либо спрашивают, постарайтесь дать значимый и полезный ответ. Если вы воздерживаетесь от ответа, то нарушаете обет даяния бесстрашия. Исключением являются случаи, когда ваш ответ привёл бы к отрицательному результату, превосходящему пользу. Следовательно, вы должны правильно оценить ситуацию. Однако в основном вам следует давать прямые и приносящие пользу ответы на вопросы.
Данное нарушение происходит из-за неуважения других и чрезмерной гордости. Бодисатва должен быть всегда в зоне доступа или хотя бы большую часть времени. Если до него невозможно дозвониться или как-либо иначе связаться, налицо четвёртое нарушение. Суть данного правила заключена в уважении и искреннем желании помогать. Исключением могут быть лишь те случаи, когда кто-то пытается вывести его из терпения и специально досаждает или стремится использовать беседу с ним в каких-то нехороших, иных целях. В этом случае бодисатва может отказаться от дальнейшего общения и более не отвечать.
Падения данного вторичного правила чаще случаются из-за большой занятости или по забывчивости. Хотя это можно исправить покаянием или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем продвижение по Пути будет затруднено, особенно трудно будет отказаться от какой-нибудь привязанности. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем и старайтесь ответить на все вопросы. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/c/1708505174/978
4. Не отвечать на вопросы.
Если вы разозлитесь или поленитесь дать ясный ответ, когда кто-нибудь, доверяя вам,
задаст вам искренний вопрос, вы сломаете этот обет-ветвь. Каждый раз, когда вы
будете избегать грамотно и точно отвечать на вопросы, связанные или не связанные с
Дхармой, это нарушение будет повторяться. Например, если кто-нибудь попросит
вас разъяснить, как медитировать о непостоянстве, а вы в ответ станете объяснять, что
такое бодхичитта, вы сломаете этот обет. Даже если вы станете говорить о
непостоянстве, но как-то туманно или поверхностно, обет будет нарушен. Обладаете
вы полным посвящением или принимали обеты в миру, а также применительно к
практике десяти добродетелей, этот обет-ветвь не отменяется и в тех случаях, когда
предмет вопроса превосходит мысль, как, например, пространство или пустота.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
В целом следует поощрять щедрость в других и предоставлять им возможность действовать великодушно. К этому относится пятое падение, проистекающее из непринятия приглашений от других. Не принять приглашения (в гости) от тех, кто искренне желает практиковать щедрость, – поступок, противоречащий обету бодисатвы. Здесь следует взвешивать пользу и урон.
Когда вас приглашают с целью угостить, отблагодарить, сделать для вас приятное, а вы отказываетесь, то нарушаете вторичный пятый обет бодисатвы. Таким отказом вы лишаете людей возможности совершить добродетель, проявить благодарность и т.д. Проявление неблагодарности приводит к зависимости вплоть до рабства в следующих перерождениях, поэтому нельзя людей лишать возможности отблагодарить. Взаимное понимание и великодушие создают для будущего нерушимые узы дружбы, родства. Исключением могут быть случаи, когда вы видите в приглашении некую корысть, нехороший умысел, который может привести к отрицательному результату, превосходящему пользу. Следовательно, нужно правильно оценить ситуацию. Однако в основном вам следует находить любую возможность, чтобы люди могли выполнить акт благодеяния.
Данное нарушение происходит из-за неуважения других, чрезмерной гордости, а может, зависти или злобности. Суть данного правила заключена в уважении и искреннем желании помогать людям.
Падения данного вторичного правила чаще случаются из-за большой занятости или по забывчивости. Хотя это можно исправить покаянием или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем следование по Пути весьма осложнится, особенно сильно мешаться будут люди, которые всеми силами станут противиться вашему продвижению, вашей практике. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем и старайтесь помогать другим совершать добродетели. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/c/1708505174/982
5. Не принимать приглашения.
Если вы отклоните приглашение без уважительной, веской причины, этот обет будет
нарушен. Обет касается, прежде всего, отказа от приглашения по причине гордости,
гнева, зависти, лени и тому подобного. Допустимо отклонить приглашение, если у
вас есть на то веская причина. Например, вы больны, слишком заняты, проводите
ретрит, либо если принятие приглашения может вызвать затруднение в вашей
практике Дхармы, огорчить кого-то или вызвать чью-то зависть. Когда люди
приглашают вас к себе домой на обед, они проявляют свои дружеские чувства. Отказ
заставит их чувствовать себя отвергнутыми и станет причиной уныния. Итак, в целом
следует стараться принимать приглашения, но прежде чем согласиться, подумайте и
убедитесь, что вы не оказываетесь втянуты в действия, создающие негативную карму
или нарушающие какой-либо обет. Например, если вы дали обет не пить
алкогольные напитки, и приглашены на вечеринку, где старые приятели наверняка
станут убеждать вас выпить с ними, то лучшим решением, вероятно, будет вежливый
и спокойный отказ.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Соблюдение сорока шести вторичных обетов бодисатвы является частью накопления добродетелей и совершения деяний на благо других.
Следующее правило также связано с поддержкой других в практике щедрости. Так, отказ от подношения вам золота или других ценностей – это загрязняющий поступок. Эти вещи следует принять с пожеланием, чтобы данный акт щедрости послужил благу дарующего. Поступок считается очень хорошим, если обе стороны желают, чтобы это деяние принесло благо в долгосрочной перспективе.
Бодисатве следует всегда поощрять щедрость в других, призывать или предоставлять им возможность действовать великодушно. Если он отказывается принять подношение, подарок и т.д., тогда совершается шестое падение вторичных обетов бодисатвы. Потому что таким образом он лишает возможности этого человека практиковать щедрость. Здесь также следует взвешивать пользу и возможный вред. Исключением является отказ принять подношение денег или ещё чего-то, добытых нечестным способом. Например, украденные деньги подносят в дар бодисатве. Зная, что они ворованные, он откажется от них. Приняв их, он поддержит воровство и в будущем частично разделит кармические последствия. Поэтому бодисатва откажется от таких даров. Нужно всегда правильно оценивать ситуацию. Однако в основном следует принимать дары, чтобы люди могли выполнить акт благодеяния.
Данное нарушение происходит из-за неуважения других, чрезмерной гордости, а может, зависти или злобности. Суть данного правила заключена в уважении и искреннем желании помогать людям.
Хотя данное падение можно исправить покаянием или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем следование по Пути весьма осложнится, особенно в завершающих стадиях – будут возникать различные труднопреодолимые препятствия. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем и старайтесь помогать другим совершать добродетели. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/c/1708505174/995 04. 09. 2022
6. Не принимать дорогие подарки.
Если кто-то искренне приносит в дар золото, серебро или иные драгоценности, то
нарушением данного обета становится отказ от подарка из злобы, гнева или лени.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Седьмое правило относится к даянию Дхармы. Падением здесь является скупость в даянии Дхармы. Это происходит, когда вы отказываетесь преподать Дхарму желающим. Если человек чувствует искреннее стремление к изучению Дхармы, а вы в состоянии дать ему объяснения, следует в этом случае поделиться с ним своими знаниями.
К Дхарме относятся не только знания, но и книги, тексты, практики и т.д. Если отказать, не делиться ими – значит, совершится седьмое падение вторичных обетов бодисатвы. Исключением могут быть отсутствие у просящего соответствующих посвящений или отсутствие реализаций в практике у того, у кого просят ту или иную практику. Также бодисатва может отказать, если у него просят Дхарму без уважения или с какой-нибудь иной плохой мотивацией. Во всех остальных случаях он не может отказать.
Данное нарушение происходит из-за неуважения других, чрезмерной гордости, а может, зависти или злобности. Суть данного правила заключена в уважении и искреннем желании помогать людям.
Хотя данное падение можно исправить покаянием или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем следование по Пути весьма осложнится. Отказом он лишает возможности самого себя достичь быстрых реализаций. От него уйдут ученики. Если и придут, то такие, от которых лучше будет отказаться, поэтому бодисатва зная кармические последствия, не может отказать в даянии Дхармы. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем и старайтесь помогать другим достичь Просветления. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/kurumkan_datsan/8003
7. Не приобщать к Дхарме тех, кто хочет этого.
Отказ наставлять в Дхарме тех, кто неподдельно хочет изучать и практиковать ее,
вследствие таких омрачений, как гнев, зависть или лень, является нарушением
данного обета. Существуют веские причины не давать учения, например, чрезмерная
занятость, незнакомство с предметом, убеждение в несвоевременности обучения или
в том, что ученику недостает веры. В этих случаях не браться за обучение возможно,
но отказываться от наставничества в Дхарме по причине лени и тому подобного означает ломать данный обет .
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Седьмое правило относится к даянию Дхармы. Падением здесь является скупость в даянии Дхармы. Это происходит, когда вы отказываетесь преподать Дхарму желающим. Если человек чувствует искреннее стремление к изучению Дхармы, а вы в состоянии дать ему объяснения, следует в этом случае поделиться с ним своими знаниями.
К Дхарме относятся не только знания, но и книги, тексты, практики и т.д. Если отказать, не делиться ими – значит, совершится седьмое падение вторичных обетов бодисатвы. Исключением могут быть отсутствие у просящего соответствующих посвящений или отсутствие реализаций в практике у того, у кого просят ту или иную практику. Также бодисатва может отказать, если у него просят Дхарму без уважения или с какой-нибудь иной плохой мотивацией. Во всех остальных случаях он не может отказать.
Данное нарушение происходит из-за неуважения других, чрезмерной гордости, а может, зависти или злобности. Суть данного правила заключена в уважении и искреннем желании помогать людям.
Хотя данное падение можно исправить покаянием или принятием нового обета бодисатвы, однако всё равно накопление негатива в потоке кармы будет. В будущем следование по Пути весьма осложнится. Отказом он лишает возможности самого себя достичь быстрых реализаций. От него уйдут ученики. Если и придут, то такие, от которых лучше будет отказаться, поэтому бодисатва зная кармические последствия, не может отказать в даянии Дхармы. Если вы считаете себя буддистом, если вы дали клятву бодхичиты, относитесь с уважением ко всем и старайтесь помогать другим достичь Просветления. Это обязанность бодисатвы, которая со временем будет приносить спокойствие и реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/kurumkan_datsan/8012
8. Отворачиваться от тех, кто поступил безнравственно.
Этим людям пойдет на пользу добрый совет и помощь в облегчении их вины. Не
следует смотреть на них с осуждением или равнодушием.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Про обеты бодисатвы
Всякий буддист принимал эту клятву. Все должны повторять её три и более раз в день. Любая буддийская молитва начинается с повторения, напоминания этой клятвы. Все принявшие должны знать об обязательствах бодисатвы, а также должны стараться избегать их нарушений, т.е. падений. Существует 18 коренных и 46 вторичных обетов бодисатвы. Далее будем рассматривать их все и анализировать каждый. Бодисатвами можно называть не только буддистов, лам, практикующих те или иные буддийские учения, но и руководителей, врачей, преподавателей, всех тех, кто служит людям, обществу. Любой человек, занявший руководящий пост (чем выше и значимей, тем больше ответственности), имеет подобные обязательства. Нарушение хотя бы одного из этих обетов, падение влекут за собой большие кармические последствия для всех, даже тех, кто не принимал такой клятвы.
Вторичные правила обета бодисатвы
Соблюдение сорока шести вторичных обетов бодисатвы является частью накопления добродетелей и совершения деяний на благо других.
Несоблюдение базовой нравственности и обетов Пратимокши или пренебрежение к этим практикам – девятое нарушение.
Базовая нравственность или обеты Пратимокши включают в себя отказ от пяти грехопадений: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь и употребление средств, омрачающих сознание, – алкоголя, табака, наркотиков и т.д. Для бодисатвы соблюдение этих пяти обетов обязательно, он не может ни под каким предлогом их нарушать. Пренебрежительное отношение к ним – есть девятое падение, если мы совершили такой проступок – карма неизбежно вернётся. Данное нарушение происходит из-за невежества, неуважения других, чрезмерной гордости, а также из-за зависти, мстительности или злобности. И по этой причине в будущем следование по Пути весьма осложнится. Данное падение лишит его возможности понять, усвоить основы Учения. Он не сможет правильно расставить приоритеты, выбрать главное. Он будет следовать лишь внешней стороне, для него главное – показуха. Чем больше у него такой кармы, тем дальше от него будут реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/kurumkan_datsan/8030
9. Не соблюдать заповеди (Хинаяны) из желания заслужить или оправдать чьето доверие.
Так происходит, например, когда человек нарушает монашеские обеты, объясняя это
тем, что он должен помогать другим, в то время как его настоящей мотивацией
является снискание уважения каких-то людей.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
Одна из особенностей нравственности, свойственной бодисатвам, состоит в том, что заботу о благе других они ставят на первое место. Среди обетов Пратимокши, в особенности тех, что касаются монахов и монахинь, существует множество второстепенных правил, например, не косить траву, не дотрагиваться до человека противоположного пола и так далее. Обращать всё своё внимание на эти правила, пренебрегая благом других, – десятое падение.
Здесь имеется ввиду, что нужно расставлять правильные приоритеты. Соблюдение 18 главных обетов бодисатвы важнее соблюдения второстепенных обетов Пратимокши. Главные обеты Пратимокши включают в себя отказы от совершения пяти грехопадений: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь и употребление средств, омрачающих сознание, – алкоголя, табака, наркотиков и т.д. Эти обеты являются первостепенными для всех буддистов. Далее для бодисатвы вторыми по важности считаются 18 главных обетов бодхичиты. И если встанет выбор между главными обетами бодхичиты и второстепенными обетами Пратимокши, следует выбрать 18 главных обетов бодисатвы. Второстепенных обетов Пратимокши очень много. Их соблюдение – есть следование индивидуальному Пути, т.е. они защищают самого человека, который дал такие обеты. А соблюдение 18 обетов бодисатвы – это уже касается многих живых существ. Поэтому, если вдруг возникнет такая ситуация, когда надо будет нарушить главный обет бодисатвы или второстепенный обет Пратимокши, тогда нужно сохранить первое. Если мы совершили такой проступок – сделали наоборот, то десятое падение налицо и карма неизбежно вернётся. Данное нарушение происходит из-за невежества, неуважения других или чрезмерной гордости. Из-за этого в будущем следование по Пути весьма осложнится. Данное падение лишит его возможности понять, усвоить основы Учения. Он не сможет правильно расставить приоритеты, выбрать главное. Он будет долго искать свой Путь, своего Учителя или своё учение. Чем больше у него такой кармы, тем дальше от него будут реализации.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
https://t.me/kurumkan_datsan/8036
10. Соблюдать малые заповеди, когда они мешают действовать на пользу
другим разумным существам.
Бодхисаттвы не должны соблюдать правила Винаи столь же строго, как
последователи Хинаяны. Такие малые правила для священнослужителей, как,
например, запрет оставлять новые одеяния неосвященными более чем на десять дней,
являются правилами не естественной, а узаконенной добродетели, т.е. волей Будды в
отношении монахов. Наделение таких малых правил большим весом, нежели
реализации возможностей очищать других живых существ, ломает этот обет. Нужно
предвидеть, какая линия поведения послужит более достойной цели, и действовать
ради обеспечения наибольшей пользы для других живых существ. Если в ситуации,
позволяющей вам помочь живому существу, но требующей для этого пойти против
одного из правил Винаи, вы уклонитесь от оказания помощи, вцепившись в свой
обет, то вы вызовете данное падение.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
https://t.me/kurumkan_datsan/8042
Про обеты бодисатвы
Всякий буддист принимал эту клятву. Все должны повторять её три и более раз в день. Любая буддийская молитва начинается с повторения, напоминания этой клятвы. Все принявшие должны знать об обязательствах бодисатвы, а также должны стараться избегать их нарушений, т.е. падений. Существует 18 коренных и 46 вторичных обетов бодисатвы. Далее будем рассматривать их все и анализировать каждый. Бодисатвами можно называть не только буддистов, лам, практикующих те или иные буддийские учения, но и руководителей, врачей, преподавателей, всех тех, кто служит людям, обществу. Любой человек, занявший руководящий пост (чем выше и значимей, тем больше ответственности), имеет подобные обязательства. Нарушение хотя бы одного из этих обетов, падение влекут за собой большие кармические последствия для всех, даже тех, кто не принимал такой клятвы.
Вторичные правила обета бодисатвы
Соблюдение сорока шести вторичных обетов бодисатвы является частью накопления добродетелей и совершения деяний на благо других.
В особых случаях вам следует придать большее значение обетам бодисатвы, чем обетам Пратимокши. Если такие действия основаны на сострадании, то они не являются вредоносными, как говорится в коренном тексте Чандрагомина. Бодисатва иногда должен совершать поступки, не соответствующие нравственности Пратимокши. Одним из наиболее известных примеров такого поведения является деяние Будды, который в одной из своих прошлых жизней, будучи ещё бодисатвой, убил человека, который намеревался захватить корабль и убить всех остальных пассажиров. Будде пришлось совершить убийство одного человека для спасения остальных. В определённых случаях, если бодисатва может дать правильную оценку ситуации и взвесить последствия, допустимо, а иногда даже необходимо совершать поступки, которые сами по себе являются неблагими. Подобные деяния в таких случаях приемлемы, потому что они приносят больше блага другим, а также потому, что ум бодисатвы исполнен сострадания. Если вы, пренебрегая благом других, отказываетесь от совершения подобного действия, то тем преступаете нравственность бодисатвы. Одна из особенностей нравственности, свойственной бодисатвам, состоит в том, что заботу о благе других они ставят на первое место. Это относится к разряду особых, исключительных случаев. Чаще всего такое случается с бодисатвами, обладающими сверхъестественными способностями – сидхами, а именно – ясновидением. Второй ключевой момент – если его ум наполнен состраданием. Если человеком движет не сострадание, а, скажем, гнев или зависть, тогда это – нарушение основного обета Пратимокши и одиннадцатое падение.
Здесь имеется ввиду, что нужна абсолютно точная, верная оценка ситуации. Кстати говоря, силой сострадания, с которой действует бодисатва, значительно очищается карма всех участников. Если говорить о вышеприведённом примере, в котором Будда в одном из прошлых своих перерождений убивает убийцу, планировавшего захватить корабль и убить всех пассажиров, то в данном случае налицо проявление Его ясновидения. У бодисатв такого уровня есть способность управлять кармой людей, с которыми контактируют. Поэтому понятно, что душа убитого преступника переродится в более хорошем теле. Для нас это говорит о том, что мы можем так поступать только в том случае, если становится абсолютно очевидно – наше бездействие приведёт к ещё худшему итогу. В этом случае, при бездействии, одиннадцатое падение налицо, значит, карма вернётся. Данное нарушение происходит из-за невежества. И в будущем следование по Пути весьма осложнится. Данное падение лишит его возможности достичь прямого постижения Пустоты. Он сможет понять, освоить многое, но недостижимым останется главное – полное Просветление. Тщетными будут усилия, весьма труден будет Путь. Чем больше у него такой кармы, тем дальше от него будет Нирвана.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
11. Не действовать исходя из безусловного смысла сострадания.
Бодхисаттве позволительно совершать семь недобродетельных поступков тела и речи,
если это служит преобладающей цели сострадания к другим. Если вы откажетесь
совершить один из таких поступков, хотя благодаря ему вы смогли бы помочь
бесчисленным разумным существам, вы вызовете данное падение. В целом, нужно
избегать всех недобродетельных поступков. Но когда возникают обстоятельства, в
которых вы можете оказать помощь многим разумным и неразумным существам,
решившись на какое-либо из семи прегрешений тела и речи, вы должны сделать это
из сострадания к ним. Представьте, например, что вы живете на хуторе, и однажды
случайно встретившийся вам охотник спрашивает вас, не видели ли вы оленя. Если
вы его видели и решите не обманывать охотника, то вы сохраните свои заповеди
Винаи и останетесь верны семи добродетелям, а охотник убьет оленя. В этом случае
вам следует скорее соврать, чем последовать хорошему правилу. Очевидно, что
суждение здесь требует мудрости.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
https://t.me/kurumkan_datsan/8052
Про обеты бодисатвы
Всякий буддист принимал эту клятву. Все должны повторять её три и более раз в день. Любая буддийская молитва начинается с повторения, напоминания этой клятвы. Все принявшие должны знать об обязательствах бодисатвы, а также должны стараться избегать их нарушений, т.е. падений. Существует 18 коренных и 46 вторичных обетов бодисатвы. Далее будем рассматривать их все и анализировать каждый. Бодисатвами можно называть не только буддистов, лам, практикующих те или иные буддийские учения, но и руководителей, врачей, преподавателей, всех тех, кто служит людям, обществу. Любой человек, занявший руководящий пост (чем выше и значимей, тем больше ответственности), имеет подобные обязательства. Нарушение хотя бы одного из этих обетов, падение влекут за собой большие кармические последствия для всех, даже тех, кто не принимал такой клятвы.
Вторичные правила обета бодисатвы
Соблюдение сорока шести вторичных обетов бодисатвы является частью накопления добродетелей и совершения деяний на благо других.
Следующее правило касается правильного способа обретения средств к существованию, который практиковать очень важно, особенно тем, кто тесно связал свою жизнь с Дхармой – монахам и монахиням, а также мирянам, работающим в обществе во имя Дхармы. Традиционно пять недостойных способов таковы: первый – изображать нравственный и безукоризненный образ жизни, в то время как истинной мотивацией является желание получения большего признания и подношений от других. Следующей формой недостойного обретения средств к существованию является заискивание перед людьми, чтобы при помощи лести добиться подношений, имущества или признания. Третий неприемлемый метод – уверять покровителя в том, что его подарки оказались чрезвычайно полезными, с намерением получить больше. Четвертый – критиковать кого-нибудь за получение подарков, втайне желая получить их самому. Пятый неприемлемый способ – делать маленькие подарки другим с целью получить от них большие. Нарушение имеет место, если мы прибегаем к таким методам осознанно и охотно, дабы получить больше материальных ценностей и тому подобное. Это несовместимо с достойным способом получения средств к существованию и является двенадцатым падением, карма которого в будущем обязательно вернётся. Данное нарушение происходит из-за алчности, зависти и невежества. В будущем данное падение создаст множество проблем в обучении, получении знаний, посвящений, учений и практик. Вряд ли ему удастся что-либо хорошо понять, освоить из-за больших привязанностей. Его усилий будет недостаточно, проблемы и трудности будут очень большими. Чем больше у него такой кармы, тем дальше от него будет Учение Будды, любое образование.
Еши Намжил лама. Использованы наставления досточтимого геше Тубдэн Агвана.
12. Сознательно принимать вещи, достающиеся бесчестными путями.
Это падение произойдет, если вы с эгоистической мотивацией, преднамеренно
будете добывать деньги, репутацию и прочее любым из пяти бесчестных способов
поддержания жизни.
Пять бесчестных способов поддержания жизни:
• Притворство. Например, изображать, будто вы великий святой лама,
исполненный любви, сострадания и безграничного прозрения, с целью получать
от других подношения в знак почтения.
• Лесть. Восхвалять других с корыстной мотивацией получить что-либо от них.
• Намеки. Добиваться чего-либо посредством неявно выраженных просьб. Такого
рода поведением было бы говорить своему благодетелю: "В прошлом году вы
подарили мне тысячу долларов, которые оказались чудесным вкладом в
проведение моего ретрита на благо всех существ. В этом году я снова собираюсь
провести ретрит с особой целью…??"; или так: "Вы на редкость преуспевающий и
богатый человек, всегда были весьма добры и щедры ко мне".
• Вымогательство. Добиваться вещей подлыми методами или давлением на
людей. Например, попрекать кого-то скупостью и равнодушием к вашему
трудному, безвыходному положению, которого вы совсем не заслуживаете.
• Подкуп. Ожидать вознаграждения за хорошее отношение, т.е. оказывать знаки
внимания, деньгами или подарками, в расчете на получение взамен чего-то
большего.
https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
